翰海2003年春拍玉器专场----春水秋山

2003-07-15

宋遼之前，玉雕藝術延續遠古傳統，追摹前朝遺韻，絕少與其它藝術同步變革和融合，唐末落入程式化的窠臼。
916年，原住地在西喇木倫河、老哈河一帶的契丹人，建立遼國。遼皇室及百官穿漢服、系玉帶、佩用玉輅、玉帶。低級官吏和庶民用玉，禁制森嚴，其刀柄、革帶、佩子，不得鑲飾犀玉。
936年遼人占據幽燕十六州，與漢人不分畛域雜居，玉作之匠多為漢人，碾玉題材與宋一脈相近，琢法迥異北宋，善以簡率之寥寥數刀，硬朗、明快地琢刻飛禽走獸。
1125年，崛起於黑山白水的金人滅遼。1127年攻入汴梁，擄劫百工、藝伎北歸。金人祭祀以及車騎、服飾等制度，沿襲遼宋之制，以玉為上，內廷設“製造冊寶所”，琢製玉寶、玉冊。
采用鏤空懸塑工藝琢製的“春水”、“秋山”，是金代最流行的玉雕題材。
北方游牧民族一向逐水草而居，春獵秋狩。金人循遼俗，春暖之時聚於江畔，縱鶻捕鵝。秋高之季圍獵於林，射鹿伏虎。在金人服飾制度中，狩獵著裝有明確規定﹕“春水之服則多鶻捕鵝、雜花卉之飾”。以鶻捕鵝為主題，襯有荷葉、蓮花、水草等圖案的玉飾，稱“春水”，以山林虎鹿為題材的玉飾，稱“秋山”。
宋遼及金的玉器，考古發掘數量甚少，大量傳世玉的甄別依賴傳統文獻和目鑒經驗。遼金玉雕無視傳統禮器的規矩方圓和S形構圖，偏好以弧線和交叉直線，構成菱形對稱的圖案。
遼金玉雕的獨特面貌，強烈、鮮明地表達了北方游牧民族對自然的傾心。以花卉、鳥禽、春水、秋山等題材雕琢的爐頂、帶飾和佩飾，破天荒地將玉文化從“比德”理念，引向對大自然的純粹觀照，推陳出新地開啟了符瑞性玉器的先河。
元至九年(1272)，忽必烈定鼎燕京。為了尋找一個支持眾多民族精神的信仰力量，否定了儒家的首一地位，國家祭祀大典盛行帶有巫術色彩的“奠玉幣”。《元史》記述﹕祭祀之日，皇帝身著大裘袞冕，登壇獻大圭，在昊天上帝和太上皇帝的神位前，奠鎮圭、奠玉幣。
元代設將作院玉局，專製供皇家御用的玉器。其典范之作“瀆山大玉海”，吸取傳統雕琢工藝的同時，不遺餘力地張揚草原民族的寬襟豪飲的雄邁氣勢。
豪放和強悍的氣質，主導著元人審美，同時，持著地從自然中尋找題材，無止境地追求維妙維俏的真實。
元代曾先後設諸路金玉人匠總管府玉局提舉司、上都大都路瑪瑙玉局等管理琢玉的機構和作坊，琢玉中心大都集中了各地的玉工，其中西域高手萬擅帽頂、爐頂。明人沈德符記述﹕“玉頂飾俱是西域國手所製，至貴者值數千金。”